晴天漫步

高台寺裡面有好幾個茶室，而且有的還是重要文化財。「傘亭」又名安閑窟，位於寺內東內側小高台，相傳是由伏見城移建過來的。還有一說是千利休所監製的茶室，但伏見城是在千利休被迫自殺後才蓋的。裡面的天井是由竹子組成，屋頂則是茅草的樸素建築，由於形狀類似堂傘而得名。

而位於傘亭旁邊的「時雨亭」也是重要文化財，跟傘亭之間以帶有屋頂的走廊連接，是座少見的兩層樓的茶室，相傳也是從伏見城移建過來的，同樣也有傳說是千利休所監製的。還有說是模擬伏見城的「御學問所」。走廊是移建時附加的，兩間茶室的建造原本並不相關。

創建時的高台寺，佛殿是將康德寺的佛堂移過來改建的。方丈跟茶室等則是從伏見城移築過來。此外，還從伏見城移建了化妝御殿來充當北政所的住處，就是高台寺西側的塔頭圓德院的前身，相傳北政所也是在這裡過世的。高台寺曾遭遇過數次的祝融，佛殿、方丈等都付之一炬，現存的只有開山堂、靈屋、茶室傘亭跟時雨亭等而已。

創建當時的佛殿在燒燬後並沒有重建，而是將方丈做為中心的堂宇，原本是移建自伏見城的建築物，但現在的是在但現在的是在1912年重建的。開山堂是少數創建時期保留下來的建築物，曾經是北政所寧寧出家後念經的佛堂，現在裡面供奉的是中興開山的三江紹益木像。而觀月台據傳是北政所一邊賞月、一邊思念亡夫秀吉的地方。

高台寺的正式名稱是高台壽聖禪寺，山號是鷲峰山，是一座位於京都東山區的臨濟宗建仁寺派寺院，開基者是高台院。高台寺供奉的本尊是釋迦如來，但因為此處還祭祀了秀吉跟北政所，所以也具備了靈廟的特性。

豐臣秀吉死後，正室北政所寧寧便出家為尼，稱為高台院。同為日本戰國三傑之一的德川家康掌握朝政之後，基於政治上的考量，對秀吉的妾室淀殿茶茶以及兒子秀賴趕盡殺絕，但對北政所卻非常厚待，在秀吉死後幫助寧寧在京都三本木的宅邸隱居。

金戒光明寺位於左京區黑谷町，但京都人卻喜歡將之暱稱為「黒谷さん」。原本在歷代住持的努力與傳教下所興建的伽藍，在應仁之亂中幾乎都燒光了。現在所看到的建築物，都是後來由豐臣秀賴或德川幕府重建的。

金戒光明寺的山門是西元1860年重新建造的。樓高兩層，三間三戶的大門。樓上掛的是後小松天皇御筆親寫的「淨土真宗最初門」御匾（指的是「最初推廣淨土教的真實教誨」，而不是佛教教派淨土真宗）。除了禪宗寺院的三門外，只有知恩院跟金戒光明寺才有這樣的山門。目前只有春秋兩季特別公開日才能上去，可以眺望整個東山地區。

位於京都洛東的金戒光明寺，是第一座淨土宗寺院，山號是紫雲山，通稱為「黑谷」（くろ谷さん）。是淨土宗七大本山之一，同時還跟知恩院、知恩寺、清淨華院並稱為京都四本山。本尊為阿彌陀如來。開基者是法然上人。

少年時期起便跟隨被稱之為比叡山第一學僧的叡空學習佛法的法然上人，在43歲時為了推廣念佛而從比叡山的黑谷下山。當法然走在山崗上，發現了一顆石頭，便將這顆石頭掛在腰上。這時，從這顆石頭中出現了紫色雲朵覆蓋住天空，然而在西方的天空上卻散發出金色的光芒。

從真如堂出來，便步行前往同樣是賞楓名所的金戒光明寺方向走去，在路上看到有些人從一個小院子走出來，我們便跟著走進去看看，原來這裡是金戒光明寺的塔頭（原是禪寺高僧圓寂後，弟子守護墓塔的小院，後來也用來高僧引退後所住的小院）－－榮攝院。

榮攝院是戰國時期的武將木俣守勝在1589年所創建，位於金戒光明寺西邊，北邊是真如堂，由於被這兩大紅葉名所夾在中間，再加上平常並沒有對外公開，只有在晚秋楓紅時節才會對外公開，所以反而是只有內行人才知道的隱藏版賞楓名所，我們也是湊巧經過才發現的。

關於真如堂，有兩個非常有名的傳說。第一個傳說是跟本尊「阿彌陀立像」有關。相傳是由平安時代曾經赴中國學習的比叡寺高僧，同時也是第三代天台座主、入唐八大家之一的慈覺大師円仁所作。

據說円仁大師從中國回來之後，在近江的苗鹿明神發現靈木，便用三拜一刀的方式親手雕刻佛像。正當他要在如來的眉間雕上白毫之時，如來竟然搖頭三次拒絕了。円仁向如來祈求「那麼，我便前往京都，引導一切眾生，特別去拯救受難的女人。」這時如來點了三次頭。由於這個傳說，因此這尊佛像被稱之為「點頭的彌陀(うなずきの阿弥陀)」。

真如堂，位於京都市洛東地區，正式名稱為「真正極樂寺」，是因為含有「名為極樂寺的佛寺很多，但這裡才是真真正正的極樂靈地」之意，是隸屬於天台宗的寺院，山號為「鈴聲山」，一般通稱為「真如堂」，本尊為阿彌陀如來，開山者為戒算上人。近年來以賞楓而聞名，但除了楓紅時節賞楓人潮絡繹不絕外，其他時候是座很幽靜的寺院。

永觀2年（984年），比叡山延曆寺的僧侶戒算有一天夢到神諭，「在神樂岡附近有個一晚上就長出許多檜木的地方，那裏正式跟佛法有緣之地，是普渡眾生之地」。戒算便攜帶第三任天台宗主慈覺大師円仁所雕刻的阿彌陀如來立像離開比叡山前往京都，來到夢中神諭之地東三条院的離宮。